by La intuición básica: lo que vemos no es lo que hay
En nuestra experiencia cotidiana, el mundo se presenta como un conjunto de objetos materiales claramente definidos. Todo parece tener forma, consistencia, extensión en el espacio y continuidad en el tiempo. Esta percepción es tan inmediata que rara vez se cuestiona: damos por hecho que lo que vemos es, sin más, lo que hay.
Sin embargo, cuando se examina con mayor detenimiento, esta imagen empieza a mostrar fisuras. Desde el punto de vista físico, aquello que llamamos “objeto sólido” está compuesto en gran medida por espacio vacío estructurado por campos y relaciones dinámicas. Desde el punto de vista perceptivo, lo que experimentamos no son los objetos en sí, sino señales procesadas: patrones de luz, variaciones de frecuencia y estímulos que el sistema nervioso traduce en formas, colores y texturas.
Este desajuste entre apariencia y descripción no es trivial. Sugiere que lo que percibimos podría no ser la realidad en sí misma, sino una forma de acceso a ella. A partir de aquí surge una pregunta fundamental: ¿y si la materia no es la base última de la realidad, sino una forma de experimentarla?
El marco del modelo: planos informacionales
El modelo que venimos desarrollando propone desplazar el fundamento de la realidad desde la materia hacia la información. No se trata de información en un sentido cotidiano, sino de una estructura matemática de relaciones posibles, coherentes entre sí, que no requiere espacio ni tiempo para existir.
Dentro de ese fondo informacional pueden distinguirse regiones donde las relaciones alcanzan un grado de coherencia suficiente como para sostener dinámicas propias. A estas regiones las hemos denominado planos informacionales. Un plano no es un lugar físico ni un nivel oculto de la materia, sino una organización estable de relaciones que siguen reglas internas consistentes.
Para entender con mayor precisión qué significa esto, conviene detenerse un momento en la idea de coherencia. No toda combinación de relaciones matemáticas puede sostenerse de forma estable. Muchas configuraciones son internamente inconsistentes, otras no permiten evolución alguna, y otras se disipan sin generar estructura. Un plano informacional, en cambio, es una configuración que cumple condiciones muy específicas: sus relaciones son compatibles entre sí, permiten transformaciones internas y pueden mantener patrones a lo largo de una secuencia de estados.
En este sentido, un plano informacional no es solo un conjunto de relaciones, sino un sistema dinámico. Contiene reglas que determinan cómo puede evolucionar, qué configuraciones son posibles y cuáles no, qué estructuras se estabilizan y cuáles se disuelven. Estas reglas no están “impuestas” desde fuera, sino que son una consecuencia de la propia coherencia interna del sistema.
Desde dentro de un plano así, esas reglas se manifiestan como lo que llamamos leyes físicas. La distinción entre partículas, campos o energía no corresponde a entidades fundamentales, sino a distintas formas de organización dentro de ese marco relacional. Un electrón, por ejemplo, no sería una “cosa”, sino un patrón estable dentro de ese sistema de relaciones; un campo no sería un medio físico, sino una manera de describir cómo se distribuyen y transforman esas relaciones en el plano.
Otro aspecto importante es que un plano informacional define su propia forma de orden. Lo que desde dentro se experimenta como espacio y tiempo no son contenedores previos, sino modos en que las relaciones del sistema se estructuran. El espacio puede entenderse como una medida de relación entre configuraciones, y el tiempo como la secuencia en la que esas configuraciones se transforman. Ambos emergen de la dinámica interna del plano, no existen independientemente de él.
vNuestro universo, tal como lo describe la física, puede entenderse como uno de esos planos. Pero esto implica un cambio importante de perspectiva: ese plano no es material en sí mismo. No está compuesto por objetos, sino por relaciones organizadas. Lo que la física describe como partículas, campos o energía son formas de modelizar esa organización, no sustancias fundamentales.
La clave: existencia sin experiencia
Esta forma de entender la realidad permite introducir una distinción esencial entre estructura y experiencia. Un plano informacional puede existir como una red coherente de relaciones sin necesidad de ser experimentado por ningún sistema consciente.
En ese nivel, existen configuraciones estables, dinámicas internas y procesos que evolucionan según reglas definidas. Pero todo ello ocurre sin que haya colores, formas o sonidos. No hay “cosas” en el sentido en que las percibimos, sino únicamente información organizada.
Esto obliga a precisar el significado de “existir”. Un plano puede existir estructuralmente sin existir como experiencia. No hay una imagen del mundo, sino una estructura que, bajo ciertas condiciones, puede dar lugar a esa imagen.
La aparición de la consciencia
Cuando en el interior de un plano informacional emergen sistemas capaces de procesar información, se introduce un nuevo nivel: el de la experiencia. La consciencia no crea el plano ni sus leyes internas; estas ya están determinadas por la coherencia de la estructura.
Lo que hace la consciencia es interactuar con ese plano. Al reorganizarse internamente siguiendo las reglas del plano, genera una experiencia organizada: una correspondencia entre su propia estructura y las configuraciones del plano a las que puede acceder desde dentro. Este paso no añade nuevas leyes al sistema, pero sí introduce una forma de acceso a él que antes no existía. El plano deja de ser únicamente estructura para convertirse también en experiencia vivida.
Sin embargo, esta interacción no es un proceso pasivo. La consciencia no solo recibe información: también actúa sobre ella. Al interpretar, decidir, recordar o transformar lo que experimenta, genera nuevas configuraciones dentro del propio plano informacional. Estas configuraciones no son externas al sistema, sino que se integran en él como nuevas relaciones estables o como modificaciones de las existentes.
En este sentido, cada acto consciente —desde un pensamiento hasta una acción física— puede entenderse como una reorganización local de la información del plano. Esa reorganización no desaparece sin más. Una vez generada, pasa a formar parte de la estructura del sistema, quedando inscrita en él como parte de su historia.
Aunque un sistema consciente concreto pueda desaparecer —por ejemplo, un ser vivo que deja de existir—, la información que ha contribuido a generar no se anula necesariamente. Permanece integrada en el plano, pudiendo influir en configuraciones posteriores o, en ciertos casos, ser accesible desde otras formas de organización que operen dentro del mismo sistema.
La aparición de la consciencia, por tanto, no altera el plano en su base, pero sí transforma profundamente su dinámica. Introduce un circuito en el que la información no solo se despliega según reglas internas, sino que también es leída, reinterpretada y reconfigurada desde dentro. El plano deja de ser únicamente un sistema de evolución estructural para convertirse en un sistema que acumula historia.
Desde esta perspectiva, la experiencia consciente no es un fenómeno aislado, sino un proceso que participa activamente en la configuración del propio plano en el que tiene lugar.
De la estructura a la experiencia: cómo aparece “lo material”
En el momento en que la consciencia procesa la información del plano, esa información deja de ser simplemente estructura para convertirse en experiencia. Y es precisamente en ese proceso donde aparece lo que identificamos como mundo material.
La consciencia organiza los datos que recibe de forma coherente, generando una representación estable. Esa representación se manifiesta como espacio tridimensional, como objetos con forma, como continuidad temporal y como sensación de solidez. Sin embargo, estas cualidades no pertenecen al plano en sí, sino a la forma en que es experimentado.
Desde esta perspectiva, la materialidad no es una propiedad fundamental de la realidad, sino una cualidad emergente de la experiencia consciente. El plano no contiene materia en sentido estricto; es experimentado como material bajo ciertas condiciones.
Una analogía precisa
Para entender mejor esta idea, puede resultar útil una analogía técnica. Un programa informático no contiene imágenes en sentido literal; contiene código, relaciones e instrucciones. Sin embargo, cuando ese código se ejecuta en un sistema adecuado, aparece una interfaz visual: formas, colores y movimiento.
El usuario no accede al código directamente, sino a su representación. En el modelo que estamos proponiendo, el plano informacional desempeñaría un papel análogo al del código, mientras que la experiencia consciente correspondería a la interfaz.
La diferencia fundamental es que aquí no hay un dispositivo externo: la propia consciencia actúa como el sistema que hace operativa esa representación.
¿Es subjetivo el mundo?
Este planteamiento podría interpretarse erróneamente como una forma de subjetivismo radical, pero no es el caso. El hecho de que la materialidad sea experiencial no implica que el mundo sea arbitrario o completamente dependiente de cada individuo.
Los seres humanos comparten estructuras biológicas similares, modos de procesamiento cercanos y rangos sensoriales comparables. Por eso sus experiencias del plano informacional son altamente convergentes. Percibimos un mundo parecido no porque accedamos directamente a una realidad material en sí, sino porque filtramos la información de manera similar.
La experiencia es individual, pero está condicionada por una base estructural común.
¿Qué ocurre sin consciencia?
Surge entonces una cuestión inevitable: ¿qué ocurre en ausencia de consciencia? ¿Sigue existiendo el universo?
Desde este modelo, la respuesta requiere una distinción precisa. El plano informacional sigue existiendo como estructura coherente. Sus relaciones, sus dinámicas y sus configuraciones permanecen. Lo que no existe es la experiencia.
No hay imagen, ni percepción, ni mundo vivido. No hay un sol brillante ni una galaxia observable, sino una estructura informacional que, en determinadas condiciones, puede ser experimentada como tal.
Esto permite reformular la cuestión inicial: el universo no desaparece en ausencia de observadores, pero tampoco existe del mismo modo en que lo experimentamos. Existe como información organizada, coherente y estable, pero no como la imagen que tenemos de él: un cosmos lleno de colores, galaxias y planetas.
Lo que existen son estructuras informacionales cuyos patrones estables se corresponden, desde la experiencia, con esas formas materiales. Sin consciencia que las experimente, no hay representación de esas formas, sino únicamente la información que las hace posibles.
Consecuencias del modelo
Si esta interpretación es válida, aunque sea como hipótesis dentro de un marco conceptual, implica una transformación profunda en la forma de entender la realidad.
La materia deja de ser el fundamento último y pasa a entenderse como una forma de aparición de la información. El espacio y el tiempo dejan de ser contenedores absolutos y se interpretan como formas de organización de la experiencia. La física no describe sustancias, sino estructuras coherentes. Y la consciencia, sin crear el mundo, se vuelve indispensable para que ese mundo aparezca como experiencia.
Estas ideas no contradicen los resultados de la ciencia, pero sí reconfiguran su interpretación.
Como ya señaló Immanuel Kant, “no conocemos las cosas como son en sí mismas, sino solo como se nos aparecen”. Desde esta perspectiva, el universo no desaparece en ausencia de consciencia, pero sí deja de presentarse como mundo: permanece como estructura, no como experiencia.